反对迷信的杰出医生

——周代名医扁鹊

社会发展到东周以后，也就是春秋战国时期(公元前770～222)，由于宗族制度的破坏，土地私有制度已经形成，对农业生产起着推动作用。仿制的工具已开始应用，工商业也跟着发展起来。因此在文化上的创造得到进一步的发扬，使人类的知识得以提高。

在医学方面，鬼神致病的观念发生了动摇，人们已渐懂得生病要请医生吃药，而且还要请富有经验的医生。所以当时流行着一句话：“如果医没有行到三辈人的，不要随便吃他的药”。外科医生要医好过折断三次手膀的，才算有经验。扁鹊就生长在这样的时代，他就是这时最有经验的名医。战国时期医学家—扁鹊

扁鹊生长在河北省任邱县，姓秦，他真名叫越人。本来他家是经营旅馆业的，曾经旅馆里住有个叫长桑君的客人，是很有学问的医生。聪明的扁鹊认识到长桑君不是—个平凡的医生，便很尊敬他，处处给他方便。长桑君亦看中了扁鹄的聪明，非常喜爱。一天，长桑君把扁鹊叫在寝室里去，低声地对扁鹊说：“我年老了，有很多灵验的方药，想传授给你，你愿意吗？”扁鹊非常高兴地把长桑君的灵验方药都接受了。扁鹊依照长桑君传授的方法给别人治病，确是效果很好，在不断地实验和不断地研究中，扁鹊终于成了名满天下的名医。

历史书上记载着几个扁鹊医好危险重病的故事：有次他到山西，当地一位权威很大的官，叫赵简手，怀着野心，想要夺取山西晋王的位子。想了很久没有实现，卒然害病就昏迷了五天，人事不省，扁鹊摸到他的脉搏还在不断地跳动，又了解了他思想上存在的问题，使断定赵简子是由于过度用脑，一时昏晕，并没有死，果然不出三天就清醒过来了。

又有—次：到了陕西(虢国)，这里的王太子害了重病，四肢冰冷，知觉丧失，一般人都以为太子已经死了，只是忙于办丧事。但是很奇怪，太子死了半天多还不收尸(不僵硬)，扁鹊受了好奇心的驱使，先从旁打听清楚了病情，再进行诊断，发现太子还有微弱的呼吸，两股内侧并没有完全冷却，便断定是假死。当时就在太子头顶的正中“百会穴”刺一针急救，一会就苏醒了。同时在两肋下用温热药包来熨，太子便能坐起，后来吃二十多天的药，竟完全恢复健康，扁鹊的名声从此愈是大了。

过一些时间，到了山东，山东齐王的太子叫桓公午，他听说扁鹊到了，便殷勤地招待他。扁鹊察言观色，知道桓公午有病，便告诉桓公午说：“你身上已经有了病象，不过还浅在皮肤里，如不及时治疗，可能演变成严重疾病。”

桓公午不相信，总以为医生都是贪名好利的人，企图医治没有病的入来宣传自己的本领，因此不听扁鹊的劝告，不肯医。

五天后，扁鹊见到桓公午又说：“你的病已经发展了，影响到血脉了，要是还不医治，更会越加严重。”桓公午听了很不高兴，不理睬他。

又隔了五天，再看到桓公午时，扁鹊又郑重地说：“你的病已经蔓延到肠胃，再拖延下去，恐怕今后就来不及医治了。”这回桓公午更不愉快，仍然不理睬扁鹊的话。

又过去了五天，扁鹊看见桓公午，望望他的脸色，便大吃一惊溜跑了，桓公午派人去问他为啥要溜跑？扁鹊说：“病在皮肤，并不深入的时候，用点汤药或者熨药，便可医治好；等病影响到了血脉时，也可以用扎金针的方法治疗；病既伤了肠胃，都还可以想点方法来配药酒吃；可是现在桓公午的病已经深入到骨髓了，我看到不能设法挽救，所以才溜开。”

不久，桓公午就全身发烧、疼痛，急急派人请扁鹊时，扁鹊已经逃到秦国去了。桓公午终于无法医治而死去。

扁鹊既有这样高的本领，因此群众都把他看做活神仙，到处传说扁鹊连死人都医得活、扁鹊却很谦虚地说：“我那里会医活死人呢？只是病人没有真正死的时候，我能仔细地诊断出来，设法医治就是了。”

这时一部分人还相信害病是由于鬼神在作怪。如孔夫子害病，他的学生就主张求神。晋国的国王害病，也说是有两个小鬼害了他，所以巫医还在当时继续存在并危害人民。扁鹊是坚决反对鬼神迷信的，他号召群众不要受巫医的欺骗，他说：“害病相信巫神，不相信医生，他的病就不能治疗好。”这样教育群众，有很大的益处。

扁鹊为人民服务的热忱和钻研学术的毅力都很大。他路过邯郸，邯郸的妇女很多害带病，扁鹊就住下来给地们医治。不断地研究医治带病的方法，结果许多带病都医好了。妇人们非常感激他，群众说他是妇科专家。

后来他又从洛阳过，洛阳城里高年的人，多患五官病，尤其是眼花耳鸣这类的病很多，扁鹊耐心地给这些人医治，多数都恢复了健康。群众又称扁鹊为五官科专家。

有一次扁鹊到了咸阳，咸阳一带小儿的疾病很多，当地最著名的医生如李谧等，都医治不了，经扁鹊竭力救治，终于把威胁着这些小孩子的疾病消灭了。咸阳人都称赞扁鹊是小儿科专家，可是这件事却引起李谧的嫉妒，有一天，李谧派了一个坏家伙，把这位最为人民爱戴的医生刺死了。

由于扁鹊在医学活动中给人民留下了极其深刻的印象，因此群众到处为他建庙立碑，现在他的庙还散见于全国各地，他的家乡仍被称为药王庄。并累世相传地纪念着。

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