别让文物“娱乐化”石窟佛像修缮后变“表情包”

甘肃西和县法镜寺石窟群内的几尊佛像历经修缮后小表情“诙谐幽默”。曝料的时尚博主强调,这种佛像以前头顶部毁损,人体仅剩石胎,本地村民自发注资修缮,但修补后的实际效果并不理想化。接着,本地的文化站答复称,“1998年村民发觉佛像头顶部有毁坏,便请工匠干了修缮,原状沒有大的更改,这种归属于’笑佛’,笑也是其特点。”

这种修缮后小表情“诙谐幽默”的佛像是否“笑佛”,还必须专业人员进一步科学研究确定。可是,修缮后的佛像变成了“表情图”,从文物保护的视角而言,确实是一件令人“笑不起來”的事。

近几年来,伴随着一些文物保护基本常识和纪实片的散播,愈来愈多的人都刚开始搞清楚,“不更改文物原貌” 和 “最少干涉” 标准,是国际性上行驶的历史文化遗产维护、检修标准。但此外,一些“毁灭性修补”的状况也经常发生。此次“表情图”佛像引起关心,就离不了这一大情况。

尚没法确定,这种“表情图”佛像在修缮的全过程中究竟被“更改”了是多少,但从其由本地村民自发注资修缮的关键点看来,其修缮的技术专业度,的确得打上一个疑问号。

一方面,在20多年以前,本地村民就会有自发注资修缮文物的行動,这一份文物保护的民俗观念和主动,毫无疑问难能可贵;但另一方面,法镜寺石窟群1978年就被列入县市级文物保护企业,其修缮却只能依靠村民的自发行動,这身后或也相匹配着本地文物保护在规章制度上的缺乏。从此而言,大家也许不忍心苛求本地村民在自发修缮上的“不技术专业”,可是,阔别20多年以后,本地在文物保护上的制度保障是不是真实发展了,可否避免该类状况再次出现,应当获得严肃认真逼问。

一定水平上说,石窟群佛像修缮后变“表情图”,是一切正常文物保护体制贯彻落实和資源确保不及时的情况下,民俗“逃生”的局限的必然趋势。由于,文物修缮是一个高宽比专业能力的工作中,它对优秀人才、資源的规定都拥有 较高的门坎,是一般的民俗自发个人行为所难以进行的。

这么多年,文物保护方面,不论是有关法律法规的健全,還是社会意识的提高,資源配置的加强,都是有显著发展。那麼,在各层面标准都较之于20很多年前有明显改进的状况下,大家更应当防止出现“毁灭性修补”的状况。但从实际看来,这些方面显而易见也有非常大的提高室内空间。

归根结底,也许也仍不缺优秀人才、資源的限定,但对文物保护的使用价值认知偏差,可能是第一位的缘故。在一些地区,文物仅仅以便发展经济的一个营销手段和专用工具,对之的修缮,主要是服务项目于时下的具体必须,并非紧紧围绕文物自身的使用价值复原。因此 ,大家才见到一些“破相式”修补、名叫修补实则毁坏的修缮,仍在公布开演。

融合这层实际,应对20很多年前源于村民自发行動的“表情图”式修缮,恰当的公共性思考是,时下的大家,怎样做得更强、更技术专业?怎样防止将严肃认真的文物修缮变为“自嗨”?

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